Comentario a la presentación del libro “La gran belleza” del Dr. Ricardo Peter, en la Feria del libro de la BUAP, marzo de 2017

Ricardo hace un recorrido reflexionando el asunto de lo “bello” desde la filosofía, la historia, lo culturalmente apreciado como armonioso y vinculado a lo virtuoso  y la forma en que esto ha repercutido a nivel físico, psicológico, incluso psiquiátrico, hasta llegar al orden espiritual.

Nos habla de que “la mujer es quien más se ha visto embestida por la pseudo cultura de la belleza”, que a menudo se vincula con la cultura de la muerte en este trastorno que conocemos como Anorexia Nerviosa.

Definida como una “incapacidad para entablar una relación normal con el propio cuerpo”, las mujeres, padezcamos o no de anorexia, nos peleamos con la forma en que nuestros cuerpos van completando el ciclo de la vida, precisamente para dar vida.

Las mujeres cambiamos, la naturaleza nos ayuda primero a ser fuente de deseo, a ser voluptuosas, a recibir la vida, alimentarla, procurarla y cuidarla, para pasar después a otra etapa de madurez. Ahí, en esta etapa, la cultura de la belleza, que en palabras de Ricardo “condena a las mujeres a lo imposible”, nosotras, mujeres maduras, tenemos que hacer grandes esfuerzos por sentirnos bellas, aun con canas, con los cambios hormonales que producen estados anímicos antes desconocidos y cansancio, para encarar la indiferencia social,  si bien nos va, si no el rechazo,  algo así como la aceptación de que nuestra fecha de caducidad ha llegado. Es decir, nos toca hacer un esfuerzo por revalorarnos en la belleza de haber sido fuente de vida y seguir siéndolo. En realidad se trata de  una belleza que no acaba.

En esta nueva mirada a lo que es bello, Ricardo pasa a la belleza de otro orden, menos físico, más mental, estamos hablando de la belleza de la locura. En un elogio a lo que es diferente, rescata a la figura del Quijote de Miguel de Cervantes, pues “aun las personas cuerdas llevan algo de loco dentro de sí”. En este capítulo dedicado al caballero de la triste figura, Ricardo hace un planteamiento interesante, al destacar en Cervantes un precursor de la posmodernidad, aun cuando él vivió en los albores de la modernidad. Es decir, Cervantes no sólo defiende la locura, sino que la enaltece, la salva de los afanes racionalistas y normalizadores de la modernidad que apenas iniciaba. “Volver aceptable la locura”, “optar por la sabiduría de la locura”, dar crédito a “la razón de la sinrazón”, son frases que utiliza Ricardo para hacer un elogio a lo humano, a lo frágil, pues “vivir es un desastre tremendamente humano” y “la cordura no sobrelleva fácilmente las inclemencias de la vida.”

Y pasando a un ámbito de inclemencias y desastres, Ricardo entra en un capítulo sumamente interesante, en que aborda la belleza de los fracasos afectivos, a través del análisis psicológico que hace de la obra Antoine de Saint Exupery. En un abordaje muy original, Ricardo revalora el fracaso traducido en una obra de arte: El Principito.

Valiéndose de la simbología utilizada por el autor de este libro, Ricardo habla de un  “avión averiado”, de una “reparación difícil”, de un “desierto”, de “una rosa”, de “un cordero”  y del protagonista, El Principito, que lejos de ser un personaje de libros infantiles, aunque probablemente muchos leímos este libro en nuestra infancia,  más bien refleja  nuestro niño interior.

En este personaje se habla de “la infancia como lo más real de nuestra existencia”, a lo que se recurre cuando estamos perdidos, enmarañados, lejos de eso que nos caracteriza, de lo más entrañable de nosotros mismos. La infancia no como estadío inicial de la vida, sino como estado que hace surgir la creatividad, para reinventarse, en esos momentos oscuros, de desolación y aridez de desierto. El principito como modelo para recuperar la simplicidad de la vida, lo que significa evangélicamente “volver a ser niños”. Es por eso que el principito pide al aviador accidentado que dibuje un cordero, símbolo de mansedumbre, de humildad y docilidad, contrario a la banalidad y al ruido en que nos encontramos envueltos cuando estamos perdidos.

Pero el principito teme que su cordero, sin intención llegue a comerse de un bocado a su flor única, que no se parece a las demás, por ser coqueta, limpia, hermosa, vanidosa, conmovedora, dulce, recelosa y miedosa. En una guerra de flores y corderos, que se soluciona con un bozal para el cordero y una protección para la flor, lo que está en juego son nuestras limitaciones humanas en materia de relaciones amorosas. A final de cuentas por más precauciones que tomemos, lastimar a las personas que amamos “sin saberlo”, como el corderito del principito, forma parte de nuestro equipaje humano.

Sin embargo, una de las cosas atractivas del desierto es que en algún lugar esconde un pozo, con agua que purifica, que limpia y que nos dispone  de nuevo a enfrentar con alma de niños, la vida con todas sus turbulencias, con todos sus desastres afectivos, en toda su complejidad… Una mirada a la gran belleza que es la vida.

Lourdes Zambrano

Marzo de 2017

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